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(Kryminał / Beta Books ; 3)
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Nazwa aut. : Davis Dresser.
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Wypożyczalnia Główna
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Filia Gosławice
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Wypożyczalnia Główna
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Por la novela pululan países, idiomas, razas, costumbres, creencias. Pululan conflictos y enfrentamientos, nacen ciudades nuevas en medio de civilizaciones milenarias. El relato trascurre en una contraposición alternada de lugares de estancia (ciudad) y lugares de tránsito (viajes): el viaje a su segundo kibutz es una obra maestra de literatura y de vivencia biográfica. Y se monta también sobre la contraposición entre los lugares tradicionales, cargados de vida, y el kibutz, con edificios faltos de la menor referencia personal: si en algún lugar se nota lo que la arquitectura aporta a los hombres, cómo estos hacen suyo lo que ellos mismos construyeron, es, precisamente, en la descripción en la vida del kibutz, completamente horro de personalidad: por ser escuela de vida, debería haber sido también lugar de humanidad: nada hay, sin embargo, más desolador, por falta de historia, que un kibutz; por más que esté lleno de vida: la historia, se comprueba una vez más, es la sustancia de nuestra vida.
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El rinoceronte Gustavo Áticus, en el ocaso de sus días, recuerda las grandes aventuras vividas en su juventud. Conoceremos al león Arkan, al hipopótamo Grómoll, al águila Fidias y a muchos otros. Pero, sobre todo, nos adentraremos en el mundo de FÁBULA, un lugar maravilloso y mágico cuya existencia se verá amenazada por la aparición de una vieja bruja, llamada Szoza, y sus dos dragones. Solo la amistad de los animales y un dragón blanco de la suerte podrán lograr que el bien prevalezca sobre el mal y evitar que FÁBULA se convierta en el reino de las cenizas humeantes… Animales, aventuras, castillos abandonados, leyendas… El Libro de las Fabulaciones es un libro de literatura infantil y juvenil, rebosante de fantasía, y un interesante material de lectura para los colegios.
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Form of Work
El KADUX es una imagen misteriosa. Es la guía y, al mismo tiempo, el enigma que tienen que resolver los protagonistas. Son los mismos chicos y chicas que vivieron aventuras por Bilbao con El misterio del cisne negro y El misterio del libro escondido. El profesor de Sociales les plantea un concurso con preguntas de mitología que deben responder recorriendo diferentes lugares de la Villa. Todos los equipos quieren ganar. ¿Dónde están ocultas las pistas? ¿Conseguirán descifrar quién es el portador del KADUX y qué relación tiene con Bilbao? ¡Acompaña a nuestros amigos en esta aventura!
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E-book
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La sociedad actual ha devastado la palabra pública: de tanto usarla y abusarla, el lenguaje ha perdido interés, ya nadie cree en lo que se dice. Las promesas se las lleva el viento, las confesiones encierran siempre una segunda intención, el consuelo es una hipocresía, los poetas, que siempre expresan la verdad, viven en el rincón de añoranzas perdidas. Sólo se habla para tergiversar y deteriorar, el único tipo de palabra que aun sigue teniendo efecto hoy en día. Sin embargo, en otros tiempos la palabra pública expresaba las necesidades de los pueblos, los discursos proponían remedios, los hombres y las mujeres se sentían reflejados en estas palabras esclarecedoras de sus oradores. Lo que llama la atención es que hoy, cuando todavía se los lee, por muy distantes que estemos cronológicamente de ellos, aun nos sentimos afectados por estas palabras que resuenan en nuestros oídos. Desde Buda a Malala, desde Pericles a Trotzki, desde Jesús de Nazaret a Churchill y Pilar Manjón, desde el Jefe Seattle a Luther King, desde las voces rebeldes de predicadores cristianos en la Conquista de América, y otros, estos discursos nos bañan de nuevo en los valores en que nuestra sociedad ha creído y aportan la esperanza de que la trivialización del discurso no es definitiva. Es de elogiar que en los planes de la nueva Enseñanza Secundaria se haya implantado una asignatura, aunque sea solo de manera optativa, de Oratoria y retorica.
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Pedro Abelardo es el primer intelectual urbano de la Edad Media. Pocas vidas más agitadas que la suya y la de su amante Eloísa. Si él fue un revolucionario, ella fue la única filósofa en un mundo en que las mujeres ya dominan los palacios, protegen a los trovadores y comienzan a ser dueñas de su destino. Por su carácter revolucionario lo persiguieron hasta el ensañamiento y llegaron incluso a castrarlo para que no pudiera seguir viviendo con su alumna y mujer Eloísa. Bernardo de Claraval, el presunto gran reformador cisterciense, se ensañó con sus ideas aunque no pudo acabar con su legado. Por fortuna, Abelardo escribió su autobiografía, 'Historia de mis calamidades', la única de un escritor medieval. Fue una de las personalidades más excepcionales de la Edad Media: teólogo, filósofo y abad, cuyas reformas casi le cuestan morir a manos de sus propios monjes. No pudo tener una mujer que mejor le comprendiera y que más le estimulara que su propia alumna, Eloísa, amante hasta los últimos días de su vida, pese a todas las desgracias que los separaron. Si la vida de cada uno de ellos es un himno a la libertad y a la inteligencia, su encuentro ha producido una de las parejas de amantes más famosas de la historia. Y ante estas dos personalidades uno no puede dejar de preguntarse quién fue más grande, si Abelardo con su filosofía, o Eloísa con su lucidez intelectual y humana.
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La hija del maestro narra la vida de Paula, una joven alavesa, durante la década de los años treinta del siglo pasado. Tras pasar su infancia en el pueblo junto a su familia, lo abandonará, en plena adolescencia, para trabajar en Vitoria. Allí vivirá expectante los cambios sociales provocados por el golpe de estado contra la República y la posterior Guerra Civil. En la pensión Vallejo será bien acogida y en ella convivirá con doña Plácida, doña Rosa, Paca, Bea, don Anastasio… Es de destacar su relación con Miguel, periodista de El Liberal que, procedente de Bilbao, queda atrapado en Vitoria al establecerse el Frente Norte en Villarreal. Tras afrontar distintas vicisitudes, terminada la Guerra Civil en Euskadi, Paula se desplaza a Bilbao para iniciar una nueva vida.
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Al país de los baskos se le llama de muy diversas maneras: País Vasco, Vasconia, Baskonia, País Vasconavarro, Navarra, Euskadi o Euskal Herria, con sus adecuaciones a los diferentes idiomas. Un abanico de nombres muy sugerente pero poco útil para la identificación inequívoca del país. A ellos hay que añadir los utilizados oficialmente para denominar las tres diferentes administraciones que se asientan en su ámbito antropológico cultural. La Comunidad Foral de Navarra, la Comunidad Autónoma del País Vasco o Comunidad Autónoma de Euskadi denominada también Comunidad Autónoma Vasca y la Communaute d aglomeration Pays Basque. A todas ellas hay que agregar sus usos en euskara y los respectivos acrónimos. Para profundizar en la confusión, se le suma también la acepción en inglés Basque Country, cada día utilizada con mayor profusión y, que muchas veces, se emplea en la forma Euskadi-Basque Country. Desde que en 2017 publique el libro: Vasco, como se llama tu país, la sensibilidad sobre la necesidad de ordenar este tema del denominativo ha ido en ascenso. Este libro propone tratar el tema con cierto orden y visión de 360 grados. Describe los despropósitos que la situación supone, estudia cómo otros países lo han solucionado, narra el discurrir de sus nombres a través de la historia, así como su evolución lingüística y, sobre todo, desarrolla un modelo de análisis sociológico que evalúa cuántos aspectos son importantes para que un denominativo funcione, lo que le permite seleccionar el nombre de forma metódica para, por último, optar por una propuesta de uso real y práctica. En suma, se presenta una solución razonada y realista, que supone una alternativa coherente al problema del nombre del país.
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Form of Work
A través de tres voces de mujer, nos adentramos en el oscuro mundo de la violencia de género, analizando al mismo tiempo la psicología del maltratador, sus artes de seducción y desenmascarando su comportamiento. También se profundiza en las razones que pueden llevar a tantas mujeres a caer ingenuamente en las redes de esos falsos amantes, que se convertirán en sus verdugos. La narración se entrelaza con el hecho histórico del crimen ocurrido en la casa-torre de Ursua (en Arizkun, Valle de Baztan), en donde el señor de Ursua mató por celos a su mujer hace varios siglos. Esta triste historia, también recogida en una vieja balada cantada, entre otros, por Mikel Laboa, se sitúa en la ermita de Santa Ana, que aún se conserva, frente a la casa-torre de los Ursua.
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Form of Work
El martirio de mi alma púber-adolescente me concedió el derecho de hurgar la verdad en mi propio ser y en la sociedad mentira que había creado y alimentado ese dolor. Lo hice en un diario poético informal, que comencé a escribir a los diecisiete años recién cumplidos, con pluma de uña y tinta de sangre y que, a lo largo de mi vida, no he dejado de escribir... DAR A LUZ Me he ido pariendo, paso a paso, duda a duda, silencio a silencio, sangre a sangre, en el alma útero, rompiendo tinieblas... hasta "dar a luz" un propio alumbramiento... (Federico Bilbao)
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La obra se compone de dos tomos que se venden juntos. Tomo I: Un debate historiográfico. Tomo II: Origen y naturaleza de los derechos históricos. Bizkaia en la Edad Media, obra dividida en dos tomos, plantea una comparación entre la tesis del canónigo Juan Antonio Llorente (Rincón de Soto, 1756, Madrid, 1823) en sus Noticias históricas de las tres provincias vascongadas, y las respuestas del consultor perpetuo de la Diputación Foral de Bizkaia, Francisco de Aranguren y Sobrado (Barakaldo, 1754, Madrid, 1808) y del benedictino fray Domingo de Lerín y Clavijo (Cádiz, 1748, San Millán de la Cogolla, 1808), en relación con la historia de Bizkaia y el origen y naturaleza jurídico-constitucional de sus derechos históricos e instituciones forales. La obra de Llorente fue ampliamente difundida y protegida por los poderes públicos, mientras que la censura oficial impidió que la de Aranguren se publicara de manera completa hasta el año 1994; por su parte, Lerín ha sido un perfecto desconocido hasta que el año 2015 las Juntas Generales de Bizkaia publicaron Obras de fray Domingo de Lerín y Clavijo, con un estudio introductorio del autor de esta obra.
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Ambientada en la España del siglo XVI, en pleno Renacimiento, la novela narra en primera persona la vida y hechos del reinado de Fernando el Católico en una trama repleta de coraje, intrigas, amores, superstición y luchas intestinas. Un Fernando II de Aragón y V de Castilla achacoso y viejo, llega a Extremadura para vivir una temporada por recomendación de sus médicos. Y se dispone a escribir sus memorias en la que desmitifica la imagen que cronistas y biógrafos han escrito sobre su primera esposa. En estas tierras extremeñas continúa ejerciendo como gobernante, atendiendo todos sus asuntos, proyectando nuevas empresas y manteniendo a raya a la nobleza. Mejorado de sus achaques e impaciente, emprende camino por la geografía extremeña. Su estancia en varias ciudades le hace rememorar los diferentes episodios de su vida desde su infancia en Aragón y Cataluña, la educación e impronta de su madre, su afán por emular las gestas de su héroe que formará parte de su vida como guerrero y como rey, su matrimonio con Isabel de Castilla, las dificultades y logros de su largo reinado, desencuentros, amores clandestinos, hijos bastardos, guerras, descubrimientos, atentados, traiciones, luchas por el poder, su obsesión por tener un heredero con su segunda mujer, por ensanchar las fronteras de sus reinos, las artimañas que empleó para atraer a los nobles, su idea de la diplomacia internacional y dotes diplomáticas, etc. Su enfermedad se agrava y, huyendo de una predicción, va a morir en una pequeña aldea de Extremadura después de haber cambiado su testamento una vez más. La novela narra con respeto y fidelidad la figura de este rey, uno de los más brillantes de la historia de España, iniciador de una forma moderna de gobernar.
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